普格县荞窝镇中心校小学道德与法治四年级上册教育叙事：校门口的规则守护行动

寒风裹挟着尘土掠过普格县荞窝镇中心校的校门，我攥着值周记录本站在路口，看着拉马奶奶的三轮车横在马路中央。车斗里铺着的羊毛毡还沾着晨露，孙子从车厢里蹦出来时，腰间的银饰挂件叮当作响，险些撞上呼啸而过的摩托车，刺耳的刹车声惊飞了树梢的寒鸦。这样惊心动魄的场景，每天都在上演 —— 作为道德与法治教师，我比谁都清楚，课本上的规则条文，必须化作孩子们脚下实实在在的安全线，更要融入他们血脉里的民族智慧。​

一、危机时刻的教育觉醒​

那是个赶集日的清晨，彝族妇女们背着竹编背篓匆匆赶路，火塘烘烤过的烟叶气息混着尘土弥漫在空气中。满载货物的货车在校门口急刹，轮胎与地面摩擦出刺耳的尖啸。正在横穿马路的丰正英被吓得僵在原地，司机探出车窗用彝汉夹杂的方言大喊：“娃娃些，莫乱闯！” 围观的孩子们惊惶失措，拉马莫此各的爷爷还在不紧不慢地倒车，车尾挂着的辟邪铜铃随着车身晃动发出清脆声响。这个瞬间像根刺扎进我心里：规则教育不该是课堂上的高谈阔论，必须扎根于孩子们每天直面的危险现场，更要唤醒他们文化基因里对秩序的敬畏。​

我把四 2 班的乃保黄星、四 5 班的苟城晨等十位学生叫到办公室，桌上摆着彝族传统漆器装着的烤土豆。“孩子们，我们的校门口就像没有路标指引的山路，老师需要你们当一回小毕摩（彝族祭司），用手机记录这里的真实情况。” 苟城晨眼睛一亮，立刻掏出画满线条的笔记本：“老师，我早画好了停车分布图，就像阿爸画的放牧路线图！” 接下来三天，孩子们像专业记者般行动起来：乃保黄星用彝汉双语标注违规时段，还在记录本上画满象征平安的羊角纹；阿成明英蹲在路边数了整整二十分钟，发现每分钟有七辆电动车在路口急转弯，她特意用彝族计数口诀 “尼木、卡松、依诺……” 确保数据准确。​

二、彝汉智慧浇灌规则之花​

当孩子们拍摄的视频在教室大屏幕播放时，空气仿佛凝固了。画面里，拉马莫此各的爷爷费力地在车流中倒车，车斗上的彝族彩绘图案在阳光下格外醒目；丰正英被电动车擦过时踉跄的身影，让不少同学捂住了嘴巴。“我爷爷总说停一下不碍事。” 拉马莫此各声音发颤，眼里含着委屈。​

“咱们彝族赶马帮时，是不是也有行路的规矩？” 我适时引导。阿成明英突然跳起来：“对！爷爷说‘山路弯弯慢慢走，马帮不散人人安’，这和交通规则一个理儿！” 教室里顿时炸开了锅，孩子们争相用彝族 “尔比” 谚语解读规则：“石头挤石头会滚下山，车子挤车子要闯祸”“排队走路像雁群，前后有序才太平”。他们还找来村里的绣娘，把谚语绣在红布上，配上羊角纹、火塘纹和象征吉祥的索玛花图案，做成双语警示牌。课间休息时，几个女生自发唱起彝族童谣改编的安全歌，“阿依阿依慢慢走，红灯停来绿灯行” 的旋律在校园里回荡。​

最令人惊喜的是 “文明监督小组” 的诞生。孩子们用彩色毛线编织出带着彝族花纹的袖章，仿照传统服饰上的 “查尔瓦” 披毡纹样，还在背面绣上小小的安全盾牌。阿成明英举着袖章说：“戴上这个，我们就是会说话的规则小卫士，就像守护山寨的勇士！”​

三、袖章下的温情守护​

周一清晨，阿成明英刚戴上袖章，就看见一位奶奶准备把三轮车停在斑马线上。她小跑过去，用彝语轻声说：“阿婆，‘车轮跟着规矩转，安全跟着大家走’，您看那边划了停车线，就像放牧要守草场边界。” 奶奶却不耐烦地挥手：“小娃娃懂啥！” 阿成明英没有退缩，指着袖章上的羊角纹笑着说：“阿婆，您看这纹样是保佑平安的，上次就是因为停车，有同学差点被撞，咱们给孩子们做个榜样好不好？” 奶奶看着熟悉的纹样，终于不好意思地笑了：“乖囡说得对，奶奶这就挪车。”​

渐渐地，监督小组摸索出 “谚语 + 实例” 的劝导法：看见同学奔跑，就用彝语唱改编童谣；发现家长聊天占道，就指着警示牌说：“您教过我们‘众人拾柴火焰高’，守规则也是这个道理呀！” 变化在悄然发生：核桃树下的停车区整齐了，孩子们排着队用彝语数 “一、二、三”，像山间迁徙的雁阵。家长会上，拉马爷爷用彝语感慨：“以前觉得规矩是捆人的绳，现在才晓得是护娃的篱笆，就像咱们围起羊圈守护小羊。”​

四、在生活土壤里生长的文明​

三个月后的冬日暖阳里，校门口的双语警示牌在风中轻轻摇晃，上面的彝族纹样在阳光下熠熠生辉，“彝族互助小队” 的红袖章成了最温暖的路标。翻开学生周记，丰正英写道：“我教奶奶认禁止停车标志，奶奶教我唱赶马安全歌，原来老规矩和新规则都是为了平安，就像火塘要守着火塘的规矩，人才不会被烫伤。”

这场持续两个月的守护行动，让我深深体会到：当道德与法治教育扎根于民族文化的土壤，融入孩子们鲜活的生活，规则就不再是冰冷的条文，而是流淌着温度的集体智慧。教育的真谛，或许就藏在这些与生活对话、与文化共鸣的实践里，让文明的薪火，在彝族少年们的传承中生生不息。（普格县华昌萍（中小学德育）工作室 胡建华）

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